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艺术品 >> Philhelm Philhelm >> B106 — 当一个无名小卒看到一个Lesser上帝与他主神的接触时 — 2009年。


艺术品 >> Philhelm Philhelm >> B106 — 当一个无名小卒看到一个Lesser上帝与他主神的接触时 — 2009年。

"B106 — 当一个无名小卒看到一个Lesser上帝与他主神的接触时 — 2009年。"
Philhelm Philhelm
画布上的丙烯 - 125 Cm x 150 Cm
BABYLONIAN \ 画布上的 Acrylic 125 x 150 cm – 49,2 x 59英寸\ (由 Google 翻译) \ 根据设计出一出由相克多克(Syro-Cappadocian Hittites)起源于第二时期:公元前十一至十六世纪. 吉美特博物馆部分藏品 pl.VI:93. 在美索不达米亚格莱克语甚至古老的格莱克语中,一个相当常见的话题,正如起源的习俗在她面前赤裸裸地出现,在重新计票中服务,并表达对神的完全顺从. 它几乎总是 一个牧师国王。 在原作上,又有一个人站在坐着的神(恒星的承担者)后面,而是一个极左翼的改变自负,我为了让场景更加简单而牺牲了这个角色(这个角色常常是相对较低的神,因此站着). 此外,在地上等待的角色 是一性,我决定这将是一个女人。 当活页刀使用的工具时,很明显,这是一个快活的工具,这是在时间上常用的工具,知道跑到不超过几毫米的岩石上的微分. 但它大多是原始的条约,我认为这是相当不寻常的,尽管它是亲神时期的一部分,在这个时期,年长的崇拜者被分化为极端,这样他们的身体就变得如此抽象和几何. 这种干燥的比人类形态更简单,说明人类对神的关心是脆弱的. 这种形象,而不是现实的实际表现,变成了一种思考现实的不真实性的方式,在某种柏拉图的洞穴中,我们把它扔入了我们的脸上. 回到了画作的主题,相隔了第三个千年后期,美索不达米亚国王以"国王的领主"所表现的献身精神被用笔来代表,等待一个更小的神在其主要神面前介绍,要么是他的说客的后背,后者给他手或手臂. 千年来,对上帝的恐惧将变成和平的光芒。 逐渐地改变那些虔诚的国王的行为,有些国王不会害怕在没有中间人(被封存并被珍贵的衣物和珠宝所覆盖)的情况下相会于主神上,主神甚至可能站在同一位国王面前,后者增加了他神的名字,认为自己是半神并绝对地统治. 不久,政要,神父和文士们就模仿了这些献身的场景,为了个人利益而把他们赶走了! 他们也会在神化中更名并会创造出自己的个人神. 他几次这样做并不罕见,随着等级制度的逐步上升。 最后,考虑到雕刻着宝石的过渡时期,我们的说客持礼物,可能是大祭司,小神,也许是女王的个人神? 场景的长度,也要求我们有条件地把它全部拿走!

12100 €


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